Блог о.Сергия Кондакова

Досточтимые отцы. Вашей очередной передачей на тему отношения к гитлеризму и к той войне я вновь разочарован (как и афонской передачей). Никто в антикоммунистической русской эмиграции, которая пыталась воспользоваться войной для освобождения России, не боготворил Гитлера, были лишь отдельные такие исключения, которые вы расширяете на всех и назидаете с высоты истории: что такое хорошо, а что такое плохо. Это не научный подход и даже не духовный, поскольку однобокий и смешивает разные уровни проблемы. РОВС и РОА, окормляемые духовенством РПЦЗ, рассчитывали, что Германии не по силам поработить Россию, а вот использовать ее для освобождения от богоборческого коммунизма можно. Только и всего. Никакого богословского греха и увлечения гитлеризмом в этом не было, это был политический расчет. В том, что он не оправдался, виноваты не они, а все противники освобождения России, в т.ч. западные союзники Сталина, которым возрожденная Россия была не нужна. Если вы под омофором РПЦЗ, то все же надо вникнуть во всю проблематику того времени. Например, я попытался отразить ее в этой статье: Русская Зарубежная Церковь и эмиграция в годы Второй мировой войны

https://rusidea.org/430105

Уважаемый Михаил Викторович! Христос воскресе!

Нам кажутся странными Ваши обвинения, поскольку Вы приписываете нам то, о чем мы не говорили. Вы пишете:

«Никто в антикоммунистической русской эмиграции, которая пыталась воспользоваться войной для освобождения России, не боготворил Гитлера, были лишь отдельные такие исключения, которые вы расширяете на всех и назидаете с высоты истории: что такое хорошо, а что такое плохо. Это не научный подход и даже не духовный, поскольку однобокий и смешивает разные уровни проблемы».

Дорогой Михаил Викторович, где и когда мы распространяли на всех в русской эмиграции боготворение Гитлера. Мы утверждали обратное. Но, что в отъявленном язычнике и людоеде многие видели «христолюбивого вождя», это ведь факт. И мы ссылались на письма одного из столпов русской белой эмиграции Ивана Сергеевича Шмелева. Гениальный писатель только лишь на уровне слова поддерживал Гитлера. Многие другие его единомышленники, увы, запятнали себя тем, что помогали нацистам совершать свое черное дело.

Мы не собираемся никого обвинять. Действительно, очень легко заблудиться в водоворотах бурлящей истории. Но к чести белой эмиграции были и те, кто раскусил Гитлера и наотрез отказался сотрудничать с Третьим Рейхом. Например, Иван Бунин. У него не было никаких иллюзий. Правые русские деятели, пошедшие на компромисс со своей христианской совестью, вместе с властителями Третьего Рейха оказались в кровавом тупике, вольно или невольно тем самым сыграв роль полезных идиотов мiровой закулисы.

Мы никого не хотим осуждать, но рассуждать будем, потому что история имеет особенность повторяться.

Да, мы трепетно относимся к Русской Зарубежной Церкви, как к части Поместной Церкви Российской, но объявлять о непогрешимости действий всех ее иерархов не можем, поскольку это противоречит нашим православным убеждениям, да и историческим фактам. В истории Церкви Христовой есть не только славные, но и постыдные эпизоды и надо отделять плевелы от пшеницы. Хотим подчеркнуть, что мы говорим в данном случае не о героях той, уже давней, истории, но об ошибках и грехах. Об этом нам надо еще и еще размышлять, чтобы не оказаться в новом тупике.

Прот. Сергий Кондаков, прот. Михаил Карпеев, прот. Александр Малых.

Поправка.

Слова, что Мит. Анастасий "не благословил, чтобы русские люди сотрудничали с Гитлером", Вы говорите в новой вашей видеозаписи "Русская Церковь под игом Гитлера". И упоминаемый Вами факт, что даже московский экзарх Прибалтики м. Сергий (Воскресенский) считал Гитлера меньшим злом для России - говорит о том, что однобокость тут неуместна.